Guida di Viaggio per l’Irlanda: Diario di Viaggio (Italian Edition)

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Si respirava una sintonia tale tra il premier croato Jadranka Kosor e quello sloveno Borut Pahor che non sembrava il loro incontro fosse stato preceduto da un anno di vera e propria guerra diplomatica. I due paesi sono infine arrivati ad un accordo che sblocca il percorso d'integrazione nell'Ue della Croazia e individua una strada condivisa per risolvere il contenzioso di confine. Mosca interviene con i propri mezzi. Nell'ultimo periodo il tema del contrasto tra Georgia e Abkhazia nelle acque del Mar Nero ha ottenuto sempre maggiore attenzione.

Intanto a Belgrado ritorna per le strade il Gay Pride. Nel i suoi partecipanti erano stati brutalmente picchiati. Con la polizia a guardare. Otto anni dopo ci si riprova. La terra e il cielo. Una questione di stato. Obiettivo stabilizzazione. Un'intervista della nostra corrispondente all'ambasciatore italiano a Pristina Michael L. Sintonie lungo il confine. Francesca a Venezia. E' il periodo della tensione tra Italia e Romania a seguito del brutale omicidio di Giovanna Reggiani.

Una rassegna sui film balcanici presenti a Venezia. Sogni mondiali. Ma pesano ancora divisioni ed estremismi nazionalisti. Via libera.

Una vittoria del premier croato Kosor, soprattutto frutto di forti pressioni di alcuni stati dell'Unione europea e degli USA su Lubiana. La lingua della sofferenza. Le iniziative delle donne per sostenere il dialogo turco-curdo. La prima di due puntate di un nostro reportage. Strade tortuose. Il complesso rapporto tra Bucarest e Bruxelles alla luce dell'ultimo report sull'avanzamento delle riforme in Romania e in attesa della formazione della nuova Commissione europea in un'intervista con il politologo Radu Carp.

Senza esperienza. Akaki Asatiani, tra i firmatari della dichiarazione di indipendenza georgiana, ricorda gli ultimi 20 anni. Pirati del Mar Nero. La partita Eurasiatica. Nell'ambito di "Educa - Incontro nazionale sull'educazione". Master in Peacekeeping Management Si chiudono il 30 settembre p. Il Master si indirizza a coloro che vogliono acquisire o approfondire specifiche conoscenze nelle diverse aree del peacekeeping e del peacebuilding. La legge.


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In Serbia approvata una nuova legge che regolamenta l'universo dei media. Ora si dicono tutti soddisfatti, tranne i giornalisti. Dibattiti e azioni per la chiusura del locale centro di detenzione per immigrati clandestini. Un nostro reportage. In Kosovo si discute della proposta del primo ministro albanese Berisha di legalizzare i matrimoni tra omosessuali.

Benvenuto su Tourism Ireland

Nemmeno di un millimetro. La patria comune. Prove di pace. Cambio ai vertici. Gli sconfitti, il Partito dei comunisti, lasciano le stanze dei bottoni, i vincitori, l'Alleanza per l'integrazione europea, le occupano. Non senza frizioni. La Grecia in crisi. Il premier Karamanlis annuncia le elezioni anticipate per il 4 ottobre prossimo. Tragedia sul lago. L'incidente, ora sotto investigazione, ha provocato non poche tensioni a Sofia e Skopje.

La strategia della lumaca. Gli effetti del ricorso all'autodifesa. Una legge controversa. Non senza polemiche, soprattutto in seno alla stessa maggioranza di governo. Ma alla fine sembrano tutti soddisfatti, tranne i giornalisti. Scrivanie vuote. Per evitare il peggio, il governo ha deciso di licenziare in massa i dipendenti pubblici. Non ancora pronti. Rock e rap in Azerbaijan. Ma altri gruppi rock e rap stanno cominciando a farsi sentire, soprattutto in Azerbaijan.

Scrittura di guerra. The workshop will be held on the 29th of January, , in Trento and will adopt an interdisciplinary and comparative perspective. The School is now calling for papers to be presented at the workshop. The deadline for submitting papers is 15th October, A pre-selection on abstracts max words is foreseen.

The deadline for submitting abstracts and CVs is 15th September, Info: School on Local Development, Chiara Guglielmetti - telephone: - email: schoolonlocaldevelopment unitn. Stato e Chiesa. La redazione esprime il proprio cordoglio per la morte di Paolo Vittone, giornalista della redazione esteri di Radio Popolare, da anni amico e compagno di viaggio di Osservatorio nella ex Jugoslavia. I funerali di Paolo si terranno oggi pomeriggio a Trieste a partire dalle Il messaggio dell'Alleanza. Il dibattito nel paese, i dilemmi della transizione verso le strutture euro atlantiche.

Lo sport minore. Uno sport minore, tranne brevi parentesi. Un'escursione nel calcio sloveno, dai mitici derby tra Olimpija di Lubiana e Maribor alle alterne vicende della nazionale dopo l'indipendenza. Sylva, Femi, Beba Senza cinema, con il cinema. Una nostra intervista alla direttrice del festival, Anila Varfi.

La quarta colonna. Storia e motivazioni di un'amicizia che continua ininterrotta dall'era Milo? Le quattro direttrici della politica estera serba, in autunno a Belgrado il presidente russo Medvedev. Ciao Paolo. Il nostro ricordo. Destra o sinistra? In Moldavia resta alto il rischio dello stallo istituzionale. Al bivio. Fine della guerra contro i curdi e condanna dei vertici dell'organizzazione terroristica Ergenekon: la proposta di Ahmet Altan, direttore del quotidiano turco Taraf, per il futuro della Turchia.

Nostra traduzione. Libera Chiesa in libero Stato. L'Accademia di Platone. Poi tutto cambia. Cannes, Locarno e i successi della Grecia al cinema. Turismo in Nagorno Karabakh. Avrebbe potuto essere diverso. Sino ad ora infatti i grandi movimenti di piazza erano avvenuti solo per motivi politici, mai per la difesa del posto di lavoro. In queste settimane decine di migliaia di operai stanno incrociando le braccia. Sul banco degli imputati l'Agenzia statale delle privatizzazioni e gli acquirenti di aziende statali che raramente avrebbero rispettato i patti stabiliti nel momento dell'acquisto.

A scapito dei lavoratori. La Serbia conta. Il sentiero dei giganti. Quiz Montenegro. Slovenian girl. Al festival di Sarajevo un film sul mondo della prostituzione in Slovenia. La benedizione di Berisha. Il premier albanese Berisha ha presentato una proposta di legge per il riconoscimento dei matrimoni tra coppie omosessuali.

Ma l'improvviso ''balzo in avanti'' ha dato rilievo pubblico a chi, in Albania, sino ad ora non ne aveva per nulla. Operai in strada. Secondo i sindacati sono circa Un piatto da non servire. La nuova coalizione di governo moldava, l'"Alleanza per l'integrazione europea", deve rinunciare ad ogni tentativo di vendetta politica nei confronti dei comunisti, e inaugurare una politica culturale di riconciliazione.

La terza fase. La ricostruzione degli anni del terrore in Turchia, dalla strage degli aleviti a Sivas fino all'omicidio Dink. La requisitoria del pubblico ministero e il calendario delle prossime udienze. L'ultimo viaggio. Studenti senza frontiere. A partire dagli studenti ceceni. La violenza in casa. Spiagge e scogli. E' lo slogan di una recente campagna pubblicitaria slovena a Belgrado. Vissuta dalla Croazia come una provocazione, a maggior ragione considerando tutti gli ostacoli che Lubiana sta frapponendo tra Zagabria e il suo futuro ingresso nell'Unione europea.

Ma se i politici sloveni quest'anno ben si guarderanno dal dire che passeranno le loro vacanze sulla costa croata i cittadini che rappresentano sembrano invece non badare, in questo caso, alle polemiche tra i due Stati. E stanno andando, assieme a molti altri cittadini delle ex repubbliche jugoslave, in vacanza sull'Adriatico. Un approfondimento della nostra corrispondente. Questa volta ci si contendono non i confini ma i turisti.

Diritti a tappe forzate. Il cuore del cinema. Oltre il muro. Uno stato fantasma nel cuore dell'Europa. Lo scoglio dell'immigrazione. Nodi da sciogliere. Il nostro eroe. La pace, i margini. Ancora omicidi in Cecenia.

TOO LATE – The damage is done.

Un anno dopo. E' la data dell'inizio del coflitto tra Georgia da una parte e la regione separatista dell'Ossezia del Sud e la Russia dall'altra. La Georgia ha forse perso definitivamente Ossezia del Sud e Abkhazia, la Russi a ha rinsaldato le proprie posizioni, Shaakasvili ha rischiato di perdere il potere e il sino ad allora incondizionato appoggio occidentale. Niente di nuovo rispetto al passato, ma peggio di prima. Polvere di stelle. Bollicine sul mercato. E spunta il nome di un imprenditore goriziano, Pierpaolo Cerani, che ne avrebbe assunto il controllo. Il dibattito in Slovenia.

Le prigioni che scoppiano. Se un'estate Le loro impressioni sul Kosovo, sul percorso di integrazione europea, sul rapporto tra istituzioni locali e internazionali. Vicini, lontani. Bucarest spera di rilanciare rapporti divenuti tesi negli ultimi me si. Nabucco, via libera. Luna di miele. Un articolo dal nostro inviato.

De facto, niente negoziati. Grazie alla protezione di Mosca, questi territori de facto indipendenti non hanno alcuno stimolo a cercare negoziati. Punti di vista.

The last lighthouse keeper at Punta Carena

Raccontato, in Russia, in Georgia e nei paesi Occidentali secondo chiavi interpretative del tutto opposte. E' passato un anno, ma i punti di vista sembrano ancora distanziare, piuttosto che facilitare il superamento del conflitto. Cela pose aussi la question de la culture des soignants. Santosh Chaturvedi who is the Head and Prof. Shekhar Seshadri - Prof. Geetha Desai Dr. Dopo soli quattro mesi dalle precedenti elezioni, dopo i tumulti di piazza e le accuse di brogli, dopo un'accesa campagna elettorale i cittadini della Moldavia sono tornati al voto. La tornata precedente, quella del 5 aprile scorso, era stata vinta dai comunisti.

Sembrano aprirsi nuove prospettive politiche per la Moldavia. Ma resta la questione dell'elezione del nuovo Presidente della Repubblica. Nonostante i risultati elettorali, la Moldavia potrebbe venire a trovarsi in una situazione altamente instabile. I bosgnacchi in quarantena. Vittoria a rischio.

Tra Italia e Slovenia il rigassificatore. Di nuovo al voto. Dopo le violenze seguite alle elezioni del 5 aprile, e il fallimento di quella tornata elettorale, i cittadini moldavi sono chiamati oggi di nuovo alle urne. Giornalismo di guerra. Il dibattito. Per ora. Lista nera. Il dibattito in Albania a seguito della recente proposta sui visti della Commissione europea. Le terre dei ''shalvari''. Un reportage che racconta di coltivazione di tabacco, matrimoni e crisi economica. L'albicocca d'oro. Un'occasione unica per l'Armenia di valorizzare la sua produzione cinematografica e rafforzare la cooperazione culturale regionale.

Anche con la Turchia. Rassicurante Joe Biden. Per assicurare il sostegno americano ad un anno dal conflitto che oppose Tbilisi a Mosca. European Regional Master in Democracy and Human Rights in South-East Europe An intensive one-year Master programme established through the joint efforts of the participating universities and coordinated by the Universities of Sarajevo and Bologna.

At present it is in its eight year of implementation. The teaching activities involve renowned Faculty members coming from more than 25 European and other countries. Fluency in Eng lish is required for admission. Interested candidates should submit the filled in application form and all other required documentation to the Center for Interdisciplinary Postgraduate Studies of the University of Sarajevo. The deadline for submitting the application is September 7, The application form and additional information are available at: www.

Dieci giorni fa la storica proposta della Commissione europea sulla liberalizzazione dei visti per Serbia, Macedonia e Montenegro e, nel prossimo futuro, per Bosnia e Albania. Va bene, MA al Kosovo dev'essere fornita una roadmap. Condizioni tecniche da adempiere per ottenere la liberalizzazione dei visti. Da far rispettare in modo severo ma equo. La fine del novecento. Una recensione all'ultimo libro di Bettiza. Un'iniziativa promossa dall'Urban Center Bologna a cui ha partecipato anche Osservatorio.

Il difensore. Il difensore civico nel tempo ha sollevato questioni cruciali per la difesa dei diritti umani quali quella, tra le altre, dei cancellati. La fabbrica di bambini. Secondo gli inquirenti, la clinica Sabyc di Bucarest raccoglieva ovociti per inseminazione in vitro senza autorizzazione, per clienti israeliane e tedesche. Le "donatrici", giovani di etnia rom, erano pagate qualche centinaio di euro per operazioni a rischio.

Rimpasto d'estate. Il premier Gruevski sta effettuando un rimpasto senza fornire giustificazioni pubbliche. Tra le vittime eccellenti i responsabili di Integrazione europea e Finanze, due settori chiave nel futuro prossimo del paese. Una roadmap per il Kosovo. E' nell'interesse dell'Ue che il Kosovo non venga ghettizzato e che non rimanga fuori dal processo di liberalizzazione del sistema dei visti. Una lettera aperta dell'European Stability Initiative.

Tra i principali firmatari Giuliano Amato. Animale politico. Il sociologo Andrey Raychev analizza cause profonde e prospettive alla base del risultato elettorale dello scorso 5 luglio, segnato dal trionfo dell'"animale politico" Boyko Borisov. Nelle scorse settimane un colpo di bazooka contro una pattuglia di polizia e l'esplosione di una bomba.

Quattro feriti, nessun morto, ma la tensione sale. Voglio il debito. Kasapolli] Paradossale braccio di ferro tra Pristina e Belgrado sul pagamento dei debiti contratti dal Kosovo in periodo jugoslavo. Blogger in carcere. Contro l'arresto la reazione dei loro oltre Nuove prospettive di studio Seminario internazionale di studio. Sono requisiti essenziali per entrambe le candidature la cittadinanza italiana, il diploma di laurea e una buona conoscenza dell'inglese.

Un sogno ormai vicino per i cittadini di Macedonia, Montenegro e Serbia. Ora la decisione spetta agli stati membri. Restano ancora fuori Bosnia Erzegovina e Albania. Per loro vi sono ritardi nell'implementazione delle condizioni richieste. Anche il Kosovo rimane fuori. La caduta del muro. All'inizio del Macedonia, Montenegro e Serbia verranno probabilmente inseriti nella "lista bianca" di Schengen, un atto che significa niente visti e libera circolazione. Ancora fuori Bosnia, Albania e Kosovo. Una nazione Rock. Un primo passo, positivo ma insufficente. Lo scorso 15 luglio la Commissione europea ha proposto che per gli inizi del Serbia, Montenegro e Macedonia entrino nella lista bianca di Schengen.

La nostra traduzione di un commento del think tank ESI. Situazioni esplosive. Chiuso l'incidente, il governo sloveno torna a fare i conti con frizioni interne e crisi. La Storia fatta con i se. Torna a trovare i genitori e la vecchia nonna a Visegrad: sulle tracce del suo passato e di quello del suo paese. Linee della discordia. Un'alleanza per cambiare. Preferisce restare anonima, per timore di ritorsioni. L'ora del cambiamento? Secondo l'opposizione, un escamotage del governo comunista per abbassare l'affluenza alle urne. Uccisa Natalja Estemirova. Natalja era nota per il suo infaticabile lavoro di ricerca di testimonianze e prove relative a violazioni dei diritti umani in Cecenia.

Conflitto continuo. MIGRAction: creativity exchange. Info: Caritas Venezia - email: pejoti. L'unione fa la forza. In Turchia le organizzazioni non governative locali e internazionali, raccolte sotto la slogan "Stop Ilisu", che da anni si battono contro il controverso progetto di costruzione della diga di Ilisu, hanno accolto con entusiasmo l'annuncio che Germania, Austria e Svizzera si ritireranno dal progetto.

Viaggio in Irlanda del Nord: BELFAST, GIANT'S CAUSEWAY e LOCATIONS di GAME OF THRONES

Anche in Azerbaijan le organizzazioni non governative internazionali tirano un sospiro di sollievo. A Roma si celebra l'anniversario. Fratellone Boyko. La storia della sua ascesa politica. La guerra di Nedim. Riceviamo e pubblichiamo. Finanziamenti a secco. Festeggiano le ong, ma il governo turco vuole andare avanti.

Il falco e la colombina. Verso Yerevan. Seconda parte del nostro reportage ai confini tra Armenia e Turchia. Un mare di rifiuti. Il trionfo di GERB. L'ago della bilancia. Elezioni in Bulgaria: i risultati. Le elezioni in Bulgaria, segnate da alta affluenza cambiano il panorama politico del paese. Nei prossimi giorni le analisi e gli approfondimenti di OBC. L'estate inizia con calma. ONG salve, per ora. Mentre le ONG locali possono tirare un sospiro di sollievo, rimane la convinzione che il confronto su questo tema non sia affatto concluso.

Per chi non ricevesse Telechiara, tutte le puntate sono disponibili a partire dal giorno successivo alla messa in onda sul Canale YouTube di Telechiara www. Termometro politico. Tensioni e incertezze per il nuovo esecutivo. Nonostante le lungaggini dello spoglio e il testa a testa fra i due rivali, Berisha e Rama, il premier uscente dichiara la vittoria. Nel frattempo la Bulgaria si prepara alla tornata delle politiche, fissate per domenica 5 luglio. Un voto che arriva in un momento delicato.

Herculaneum's grape tomatoes. Rigatoni alla Norma. June 29, Adelinda Allegretti. L'Accademia di Belle Arti di Sadun Tessuti ebraici in mostra agli Uffizi. Fabrizio del Bimbo. Red Carpet. Wertmuller sulla Walk of Fame. Franco Zeffirelli, genio ed eccellenza. Evelina Frisa.

Il Connemara, cuore selvaggio d’Irlanda - Mediterraneo e dintorni

Grand Tour. Nel Fermano tra i borghi pittoreschi. Fabrizio Del Bimbo. Sulle spiagge sabbiose di Gallipoli. Laura Rossi. L'arte contemporanea incontra il Chianti L'Italia e il mondo di domani Quantum Computing: collaborazione Ita-Us. Politecnico di Milano tra le top Impresa Italia. In Usa l'export del food parmense Mattarella: Ustica, tragedia indelebile. Caduti per le Stelle e Strisce.

Walter De Berardinis. Beato quoque Furseo cum tribus angelis solis ad terram reuersuro, maximus adpropinquabat ignis. Sed angelus Domini, sicut ante, medium diuidens findebat ignem. Cognoscebatque uirum quod ei uestimentum proprium moriens perdonauit; humerumque eius ac maxillam incendens, ab angelo sancto in ignem unde exiit proiectus est. Angelo qui a sinistris uolabat inter beatum uirum et ignem stante, dexter illum angelus in flammas proiecit.

Exurgens autem uir sanctus quasi ex profunda mortis quiete, conspiciens multitudinem parentum uel uicinorum siue etiam clericorum, ingemiscens magnitudinem humanae stultitiae, arduum et difficile transitum, admirans magnitudinem quoque remunerationis peruenientibus ad beatas sedes, singula per ordinem adnuntiabat.

Atque superfusus aqua, incendium inter scapulas illius, quod de iniquo sumpsit uiro, et in facie eius apparuit. Mirumque in modum quod anima sola sustinuit in carne demonstrabatur. Fursi, Vita S. Columbae auctore Adamnano, Vita S. Columbani auctore Iona, Vitae S. Galli epitome imperf. Vitae Sanctorum. Per quanto concerne il genere letterario, vale la pena osservare che il termine irlandese per dotto di professione, "file", in origine significava "profeta".

Dunque, il sapere mediato in tal modo era autorizzato sia nella tradizione nativa sia nella tradizione cristiana. Gli esemplari del testo della visione di Fursa, composti, parrebbe, non molto tempo dopo la sua morte, non sono espliciti. Quello che non viene affrontato in questo mondo deve essere affrontato nell'altro. Si dice che il santo abbia incontrato due chierici irlandesi, Beoan e Mellan, che gli infondono l'urgenza di predicare su queste cose. Seventh and eighth-century Irish Christianity reflects continuing concern with the fate of souls in the afterlife, and with relations between living and dead.

Texts indicate that penance or compensation incomplete in this life might be purged in the afterlife, through the sufferings of the soul itself in purgatorial fire, and through the prayer and sacrifices of the living. As with secular law, moreover, a system of penitential commutations or substitutions could be made in particular circumstances.

In the eighth-century Old-Irish Table of Commutations De arreis the phrase 'rescuing a soul out of hell' occurs five times. A commutation of seven years' strict penance consisting of expiatory prayers in order to rescue a soul from the pain of hell: a hundred Masses, a hundred and fifty psalms, a hundred Beati, a hundred genuflexions with each Beati, a hundred Credos, a hundred Paters, a hundred soul-hymns.

The commutations proper for clerics and nuns who have not slain a man are the following: 'spending the night in cold churches or remote cells while keeping vigils and praying without respite, i. Thus the ascetic practices of the early Irish church could serve to purge the soul in this life in order to mitigate suffering in the next, and they also served to assist the souls of departed kindred and friends.

The hardship of existence on a windswept height over the raging sea must surely have counted as penitential preparation for the perilous passage of the soul after death, and the pilgrimage to the top of the bare height can be seen as a Christian adaptation of Irish pagan practice of assemblies on heights in honour of their deities. Come con la legge secolare, inoltre, un sistema di commutazioni delle pene o sostituzioni poteva essere applicato in circostanze particolari foglio distribuito. Navigatio Sancti Brendani.

Nouimus abbatem nostrum frequenter a nobis discedere in aliquam partem, sed nescimus in quam, et ibidem commorari aliquando uno mense, aliquando duabus ebdomadibus seu una ebdomada uel plus minusue. Cum hec audissem, cepi illos comfortare, dicens eis: 'Nolite, fratres, putare aliquid nisi bonum. Vestra conuersacio procul dubio est ante portam paradisi. Hic prope est insula que uocatur terra repromissionis sanctorum, ubi nec nox imminet nec dies finitur.

Illuc frequentatur uester abbas Mernoc. Angelus enim Domini custodit illam. Nonne cognoscitis in odore uestimentorum nostrorum quod in paradiso Dei guimus? Nam sepe fragranciam uestimentorum abbatis nostri quadraginta dierum spacio inde reuertentis probauimus redolentem.

Sanctus brendanus, filius finiocha , expl. Sanctus brendanus, filius filocha , expl. Sanctus brendanus, filius finloca , expl. Yet the Navigatio does more than harmonize pagan and Christian traditions in a literary work. In affirming that another existence lay beyond the span of this life, it focused on the liminal zone of ocean, where, as in the Voyage of Bran , wonders would be revealed which would foreshadow the wonders of the afterlife.

Human existence is linked to the spiritual on the voyage by the practice of religious life and liturgy. The chronological record of travel follows the round of the liturgical calendar, yet along with circular time there unfolds in linear form a series of revealing and instructive staging-points on islands. The Navigatio paints a series of memorable pictures of the wonders of the ocean, created from a mosaic of native and Christian traditions. Among scenes that subsequently influenced the medieval imagination is the celebration of Easter on back of a whale.

L'anticipata visione di Brandano del paradiso terrestre e delle porte dell'inferno giunge al termine di un lungo viaggio che si svolge in due dimensioni, come giornale di bordo della navigazione, e come guida per vivere la vita monastica. La registrazione cronologica del viaggio segue il ciclo del calendario liturgico, congiuntamente al tempo circolare, tuttavia, si schiudono in forma lineare una serie di tappe nelle isole che risultano rivelanti e istruttive.

La Navigatio dipinge una serie di memorabili immagini delle meraviglie dell'oceano, generate da un mosaico di tradizioni native e cristiane. L'isola dei fabbri "ai confini dell'inferno" ha memorabili immagini vulcaniche, mentre l'incontro con Giuda incarna una drammatizzazione primitiva delle simmetrie tra peccato e sofferenza. Like Dante, medieval Irish writers used the vernacular for much of their composition, so while Latin texts such as the Navigatio traversed Europe, other stories of voyages and visions explored the mysteries of the Otherworld in the Irish language.

Vernacular texts provide important connections between the seventh and eighth-century Latin texts and those of the twelfth century. The most important for our present discussion is the Vision of Adomnan , dated around the beginning of the eleventh century. The first land which it reached was a black burnt land, empty and scorched, where there was no punishment at all. On the far side of it was a valley full of fire. Huge flames extended past its boundaries in every direction. Its lower part was black, its middle and upper part were red.

There were eight beasts there, with eyes like fiery coals. Across the valley was an enormous bridge, extending from one side to the other. It was high in the middle, but lower at its two extremes. Three companies endeavour to cross it, and not all succeed. For one group, the bridge is broad at the beginning to end, so that they cross the fiery chasm in complete safety, without fear or anxiety. Another group who attempt it find it narrow at first, but broad at the end, so that they thus eventually get across the chasm after great peril. For the final group, the bridge is broad at the start, but narrow and confined towards the end, so that they fal from the middle into the same terrible chasm, into the gullets of the eight raging beasts who dwell in the valley.

Those for whom the path was easy are the pure, those who do assiduous penitence, and those who suffered martyrdom willingly for God. The group for whom the way was narrow at first, but broad at the end are those who are compelled under duress to do the will of God, but who convert their involuntary service to willingness to serve God. Those, however, for whom the bridge was broad at first and narrow at the end are the sinners who listen to the preaching of the word of God, but do not observe it after having heard it. In questa opera osserviamo che l'enfasi muta, si passa dalla penitenza e dal pellegrinaggio al giudizio e alla pena, enfasi che si rifletteva anche sulle uniche rappresentazioni visive dell'Irlanda giunte fino a noi, sulle alte croci di pietra del IX e X secolo.

Sulla Croce delle Scritture a Clonmacnoise nell''Irlanda centrale, ad esempio, sul pannello centrale vediamo Cristo come giudice, a cui sul retro corrisponde la Crocifissione. Here attention to the symmetry of sin and suffering is also in evidence. The text witnesses to the circulation in Ireland of a variety of Latin materials, some well-known, like the Visio Pauli , others, like the Seven Heavens apocryphon, obscure and probably of eastern origin, their source-texts longer extant.

The twelfth century saw a reform movement within the Irish church which aligned its organization, and its monasticism, more closely with the universal church. Cashel is also important for its association with the composition of the Latin Visio Tundali , next in our series of influential Irish texts. The visionary, whose Irish name was probably Tnuthgal, is said to have been a knight from the Cashel area who fell into a sort of coma while in Cork in the year , and had an out-of body experience.

This was subsequently related to the monk, Marcus who put it in writing while in Ratisbon, one of the Schottenkloster, recently-founded Irish Benedictine houses in Germany, which had close links with Cashel. Visio Tundali, The Vision of Tnugdal. They saw in the distance a very large and stormy lake, the waves of which prevented those around it from seeing the sky. In the lake there was a large multitude of bellowing and terrifying beasts which fed only on the souls they devoured.

Across it there was a very long and narrow bridge which extended for about two miles in leght - for such was the breadth of the lake - and was about the size of a hand in width. It was longer and narrower than the bridge we mentioned earlier on. But this plank was inset with very sharp iron nails which pierced the feet of all who crossed it, so that, as soon as one set foot on it, it was impossible to escape unhurt.

Also, all the beasts gathered under the bridge to catch their food, that is, those souls who did not succeed in crossing it. The beasts themselves were so huge that they could most rightly be compared to big towers. Fire was coming from their mouths so that onlookers thought the lake itself was boiling. Tnugdal could see on the bridge a soul weeping profusely and accusing himself of many crimes. He was endeavouring to cross the bridge overburdened by a heavy load of sheaves of wheat.

Although suffering greatly due to his soles being pierced by the iron nails, he feared even more falling into the burning lake, where he could see the beasts with their mouths wide open. Visio Tungdali di Hibernia, XV century. Visione di Tugdalo. Presso la Rocca di Cashel, un importante sito secolare convertito agli inizi del secolo XII al rito ecclesiastico, vediamo che l'architettura stessa riflette tale mutamento.

Sul sito si trova un primitivo esempio di una costruzione in stile ibernico-romanico, una cappella edificata sotto il patrocinio del mecenate Cormac, Re di Munster, e consacrata nel Il visionario, il cui nome irlandese corrispondeva presumibilmente a quello di Tnuthgal, si dice sia stato un cavaliere originario dell'area di Cashel che quando si trovava a Cork nell'anno cadde in una sorta di trance ed ebbe un'esperienza fuori dal corpo.

Questo fu in seguito posto in relazione con il monaco Marcus che mise questo per iscritto quando si trovava a Ratisbon, uno dei monasteri benedettini irlandesi Schottenkloster da poco fondati in Germania, che aveva stretti vincoli con Cashel. The Visio Tundali is both continuous with, and different from previous Irish texts with which the author is likely to have been familiar. Like other visionaries, Tnuthgal is conducted by his guardian angel, he encounters a test-bridge, as in the Vision of Adomnan , handout and he traverses successive locations of torture, each with its particular demolition of its victims.

His accounts of the Tree of Life with its singing birds recalls descriptions of the Irish Otherworld as well as the Navigatio Brendani.

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Yet there are many innovations in the overall conception of the vision. Its governing topic is the justice and mercy of God, who is viewed as Redeemer rather than as Judge. The visionary, moreover, is a layman, not a cleric. Tnuthgal is not simply a witness, being granted testimony for the instruction of the faithful, but rather he is presented as participant sinner, fearful and suffering, seized by demons when separated from his guide, and ultimately converted to a Christian way of life as a result of his experiences.

Vi sono, tuttavia, molti mutamenti nella percezione globale della visione. The Otherworld which Tnuthgal views is newly realized in geographical terms, with valleys, mountain and lakes. Just as the physical dimensions of the Otherworld encountered by Tnuthgal reflect geographical features of the mortal world, so too its population reflects the range of society, including known individuals as well as collective categories of wrong-doers. Prominent Irish kings who were enemies in life are seen peacefully together in an ante-room of heaven, as is King Cormac, benefactor of the chapel at Cashel, who enjoys repose for twenty-one hours but must suffer for three because of sins as yet unremitted.

Thus, the universe created by Marcus is comprehensively realized in its personnel as it is in its locations. It is a journey of revelation but also a journey to conversion. The widespread transmission of the text testifies to its universality, yet its author does not conceal his nationality. Indeed, prefaced to the work is a description of Ireland in terms of an earthly paradise, an echo of the preface to the Life of Brigit by an earlier Irishman writing from abroad, Donatus , bishop of Fiesole.

Eminenti re irlandesi, nemici in vita, sono visti stare pacificamente assieme nell'anticamera del paradiso, ad esempio Re Cormac, benefattore della cappella a Cashel, che gode del riposo per ventuno ore ma per le altre tre deve soffrire a causa dei peccati sino ad allora non ancora espiati.

Nella dimora dei beati si incontrano luminari del passato dell'Irlanda, quali ad esempio san Ruadan e san Patrizio, assieme a quattro ecclesiastici, eminenti riformatori, da poco deceduti. E' un pellegrinaggio della rivelazione ma anche un pellegrinaggio verso la conversione. Si tratta di Donato, vescovo di Fiesole. Our other twelfth-century text, the Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii , like the Visio Tundali , declares itself as a written version of oral testimony.

In this case, an Irish knight called Owein had related his experience to an English Cistercian for whom he was acting as interpreter, and this monk in turn related the story to the author. The experience itself has been dated around the year , the written version about The angel promises that Patrick could bring as many souls out of pain as his eye could reach over the sea, but in a comic bargaining contest Patrick obtains purgatorial remissions for an ever-increasing number of souls.

On the summit of this mountain many have the custom of watching and fasting, thinking that after this they will never enter the gates of Hell. They consider that they have obtained this from God through the merits and prayers of Patrick. Some who have spent the night there relate that they have suffered the most grievous torments, which they think have purified them from all their sins.

For this reason many call this place the Purgatory of St Patrick. This belief evidently transferred to other sites of austere punishment associated with Patrick, and particularly to the cave on Lough Derg. Deprivation of sensory experience was certainly one of the privations endured in early monasticism. Moreover, as we already saw, caves were seen as entrances to the Otherworld in preChristian Irish mythology, and, as in the case of mountain-top locations, conversion of pagan sacral sites to Christian use was a regular feature of early Irish conversion.

The Tractatus text handout declares that the pit or cave was shown to Patrick as a means of impressing Christian teaching on the Irish. St Patrick's Purgatory. There He showed to him a round pit, dark inside, and said to him that whoever, being truly repentant and armed with true faith, would enter this pit and remain for the duration of one day and one night, would be purged of all the sins of his life. Moreover, while going through it, he would see not only the torments of the wicked, but also, if he acted constantly according to the faith, the joys of the blessed.

Thus, after the disappearnace of the Lord from before his eyes, blessed Patrick was filled with spiritual joy not only because his Lord had appeared to him but also because he had shown him this pit by means of which he hoped the people would turn away from their errors.

La storia e oratione del Purgatorio di s. Miracolo di S. Bertolini, 'Per una delle leggende 'che illustrano la Divina commedia '; una redazione del Purgatorio di San Patrizio ', Studi danteschi , 53 , , edits one of these texts, based on three manuscripts in Florence. Il testo del Tractatus foglio distribuito dichiara che il pozzo o l'antro fu rivelato a Patrizio come mezzo per imprimere nella mente degli irlandesi l'insegnamento cristiano.

Molti vi si erano introdotti, non tutti ne avevano fatto ritorno; intraprendere il periglioso "pellegrinaggio" al Purgatorio di San Patrizio richiedeva l'autorizzazione ecclesiastica. The knight Owain, who, like Tnuthgal, was far from being a moral exemplar, persisted in his determination to enter the cave, the motivation apparently being more knightly quest and bravado than religious. The tale unfolds in a series of tableaux in which he is shown frightening punishments. Only by invoking the name of Jesus does he escape from the demons who seek to add him to the number of those they torture.

The vision unfolds in discrete successive locations rather as does the Navigatio , and in a similar fashion, what is revealed to human eyes are the entrances and antechambers of Hell and Heaven. Here again the visionary himself is converted, and returns to live a more truly Christian life. A compositional model is thus stated explicitly. Il racconto si schiude con una serie di scene nelle quali sono mostrate a lui spaventevoli punizioni. La visione si apre in distinti successivi luoghi un po' come accade con la Navigatio , e in modo analogo quello che si rivela all'occhio umano sono le entrate e le anticamere dell'Inferno e del Paradiso.

We have evidence of pilgrims visiting from many parts of Europe, including Florence itself in the following centuries. A feature of the spread of all the Irish visionary texts we have examined is their inclusion in encyclopoediae and sermon-collections which were used throughout Western Christendom. Thus, while recalling the significance of books, and of the Irish civitates in which they were shaped, we must also be mindful that the transmission from Ireland of ideas and images relating to the Otherworld did not depend solely on texts, but extended to the oral, and to the visual, as well.

Prove attestano che nei secoli successivi pellegrini vi giunsero da molte parti d'Europa, Firenze compresa. Si veda la citazione da Caesarius sul foglio distribuito. Ashburnhamiano 58 Extracts , Vita S. Fursei, Vita S. Columbai auctore Adamnano, Vita S. Columbani, auctore Iona, Vitae S. Biblioteca Laurenziana, MS. Strozzi IV: Vitae Sanctorum. Biblioteca Apostolica Vaticana, Urb. Only once, throughout his works, does Dante make explicit mention of the art of manuscript illumination. This happens in Purgatorio XI; the canto where, after having been witness together with Virgil to a choral recitation of the Pater noster , and after having met the soul of the knight from Maremma Omberto Aldobrandeschi, Dante meets Oderisi da Gubbio, a master, Dante tells us in ll.

As is well known, Dante's encounter with the Umbrian illuminator who like all the souls of the first terrace of Purgatory is forced to walk with his chest against his knees due to the heavy stone he is carrying on his back, Purg. X, , will then dominate the whole of the second part of the canto.


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  5. The first part of Oderisi's speech is a reflection on the vanity of artistic pride; reflection prompted by Oderisi's recognition that his fame as illuminator has been surpassed by that of Franco Bolognese. The second part of Dante's encounter with Oderisi is devoted to the narration of the story of Provenzan Salvani a Sienese politician , and to a prophecy of Dante's exile from Florence.

    Purgatorio XI is undoubtedly one of the most significant cantos of the Commedia. It is the central canto of the three dedicated in the Purgatorio to the terrace of pride, the sin which, as Dante himself tells us Purg. Characterized thus by a strong autobiographic vein, enhanced by the reflection on artistic endeavour and by the reference to Dante's exile, it cannot but make a fundamental contribution to one's reflections concerning the relationship that Dante may have thought there could be between his poetry and the theological truths that, with his poetry, he wants to illustrate.

    In this context, what could be the significance of the reference made to the art of manuscript illumination? This is the question I would like to consider in what follows. Nonostante Dante solo una volta menzioni specificatamente l'arte della miniatura, particolari aspetti della sua opera hanno portato a varie ipotesi riguardo possibili accostamenti fra Dante, la sua poesia, e l'arte di Oderisi. Alcuni passi, ad esempio, ci ricordano che, se pur a livello dilettantistico, Dante si esercitava nelle arti pittoriche, e quindi forse anche nella miniatura. VII, - ci confermano la sua conoscenza dei termini tecnici ricorrenti nei ricettari di pittori e miniatori del tempo.

    Notwithstanding the fact that Dante only once explicitly referes to manuscript illumination, particular aspects of his work have led to a number of hypotheses regarding possible connections between Dante, his poetry, and Oderisi's art. Some passages, for example, remind us that, albeit at amateur level, Dante himself was a practitioner of the pictorial arts, and possibly, therefore, of manuscript illumination. VII, , confirm Dante's knowledge of the technical terms used by the painters and illuminators of his day.

    Another connection between Dante's poetry and the art of illumination could be drawn, following Fubini, by recognizing that in crafting the opening of his cantos often characterized by the description of a detailed scene taken from everyday life Dante must have often thought of illuminated manuscripts, for there are passages that seem themselves to suggest possible miniatures and illuminations. This connection is confirmed by Fallani in one of his historical studies concerning the figures of Oderisi da Gubbio and Franco Bolognese.

    Quali queste caratteristiche possano essere ci viene subito indicato nei versi iniziali dell'undicesimo del Purgatorio. The reference to manuscript illumination, according to my hypothesis, is not accidental but reflects the theological exigencies of the poem and, in the strongly autobiographical context of Purgatorio XI, should be seen as a crucial element for one's reflection concerning the relationship between Dante's poetry and the theological truths that this poetry wants to illustrate.

    What these characterstics may be is revealed by the very opening lines of Purgatorio XI. Il canto di Oderisi e della miniatura si apre con una splendida parafrasi poetica del Pater noster. Dante attinge liberamente dalle due diverse versioni bibliche della preghiera Mt. The canto of Oderisi and of manuscript illumination opens with a beautiful paraphrase of the Pater noster.

    Dante freely takes lead from the two different versions of the 'Our Father' found in the gospels Mt. There has been much discussion as to the extent to which Dante remains faithful to the original nature of the prayer or to the medieval exegetical tradition of the latter. However important, such discussions leave aside that which is perhaps the most important lesson to be derived from the Dantean Pater noster ; a lesson which may fully be appreciated in the light of the reference Dante makes later on in the canto to the art of manuscript illumination.

    La poesia di Dante, quindi, come la miniatura. Non solo come veicolo di immagini che potrebbero riprendere o suggerire un'illustrazione miniata, ma come particolare procedimento artistico e, soprattutto, teologico. Seen in the light of the example of manuscript illumination, the prayer that opens Purgatorio XI appears to be, to refer back to the title of our session this morning, an intertwinement of Dante's poetry and the words of the Bible.

    Just as, on an illuminated page, the art of the illuminator and the letters of the illustrated text are, in the eyes and in the experience of the reader, inextricably intertwined to form a whole in which the art of the artist is guided by the words of the text while at the same time is itself an interpretation of those words. Dante's poetry, therefore, may be seen as analogous to manuscript illumination.

    Not, however, simply insofar as it may be a vehicle for images that may recall or even suggest a particular illustration, but insofar as it may be seen as a particular kind of artistic, and theological, procedure. Seen in this perspective, the art of the poet or of the illuminator is not an end in itself but a tool for the enhancement of the text that it is called to illuminate.

    If, moreover, this text is the word of God, then the artist's work may be seen as prayer, as a dialogue between the artist and the mystery of the logos. As such, then, it may be seen as an exercise in humility. In the first instance, as an exercise in humility on the part of the artist, insofar as he allows his art to be defined by, and receive its identity from, the divine logos. Secondly, however, as an act of humility on the part of the logos , insofar as it allows itself to be interpreted, incarnated, in a particular illustration or terzina.



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